روح أهل اللّه ، وروح صفوة اللّه . وكذلك قوله : وكلمته ، أي لاشتماله على معرفة الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ، فكان كلمة اللّه لذلك ، وكلّ الأنبياء يشاركونه في ذلك ، في كونه روح اللّه ، وفي كونه كلمة اللّه لاشتمال جميعهم على المعنى الذي اشتمل عليه عيسى ، أو بعضه ، أو أكثر منه . ( منظ ، 66 ، 10 ) روح الإنسان - روح الإنسان من جنس الأرواح العلوية والجواهر القدسيّة . ( مفا 21 ، 14 ، 27 ) روحانيّات - الروحانيات بسائط والجسمانيات مركّبات والبسائط أشرف من المركّبات . ( مح ، 170 ، 16 ) - الروحانيات صورة مجرّدة كمالاتها ظاهرة بالفعل . ( مح ، 170 ، 19 ) - الروحانيات صورة مجرّدة ليس فيها طبيعة الانفعال فتكون وجودات محضة وخيرات محضة ، والجسمانيات مركّبة من مادة وصورة والمادة منبع الشر والعدم والخير أفضل من الشرّ . ( مح ، 170 ، 22 ) - الروحانيات نورانية علوية لطيفة والجسمانيات كثيفة وسفلية . ( مح ، 170 ، 25 ) - أمّا الروحانيّات فإنّما يحصل تكوّنها وخروجها إلى الفعل دفعة ، ومتى كان الأمر كذلك كان حدوثها شبيها بحدوث الحرف الذي لا يوجد إلّا في الآن الذي لا ينقسم ، فلهذه المشابهة سمّيت نفاذ قدرته بالكلمة ، وأيضا ثبت في علم المعقولات أنّ عالم الأرواح مستول على عالم الأجسام ، وإنّما هي المدبّرات لأمور هذا العالم . ( مفا 1 ، 72 ، 2 ) روع - اعلم أنّ الروع هو الخوف . ( مفا 18 ، 28 ، 25 ) رؤية - الرويّة : وهي ما كان من المعرفة بعد فكر كثير ، وهي من روى . ( مفا 2 ، 208 ، 4 ) رياء - الرياء مشتقّ من الرويّة ، والسمعة مشتقّة من السماع ، وحدّه إظهار خصلة من الخصال التي يعتقد الحاضرون فيها أنها من الخصال الفاضلة لغرض أن يعتقدوا فيه كونه موصوفا بتلك الفضيلة مع كونه في نفسه عاريا عنها . اعلم أنّ هذه الحالة قد يقع في أحوال الدنيا وقد يقع في أحوال الدين . أمّا الأوّل فكما إذا أتى الإنسان بأفعال وأقوال تدلّ على كونه كثير المال مع أنّه لا يكون ذلك في الحقيقة ، ومقصوده أن يعتقد فيه كثرة المال من يرى ذلك فضيلة . وأمّا الثاني فكما يأتي بأفعال تدلّ على الزهد أو العبادة ليعتقد فيه ويكون هذا قصده ، ولا يكون كذلك في الحقيقة ، فهذا الحدّ الذي ذكرنا غاية في الرياء في أمور الآخرة والدين والدنيا ، إلا أنّ القسم الثاني هو المشهور في العرف ، وهو الرياء في أمور الدين . وأمّا في أمور الدنيا فذاك يسمّى طلب الجاه والرفعة . ( نفس ، 159 ، 3 )